戴市：一个把唐朝遗韵过成红火日子的村落

唐朝很远

戴市很近

在平江县三墩乡的群山之间，

这个村子同时活着两种时间。

一千二百年前的诗人在这里安眠

三百年的老屋还住着人家

你可能觉得，这样的村子，多半是老旧沉闷的。

但戴市不是。

它把那些东西，一样一样翻新，然后过成了红火日子。

1

戴市的底气，不仅仅是唐朝给的。

徐安贞，唐玄宗的中书侍郎，盛唐诗人。安史之乱后，与五位同僚避乱南来，隐居平江，世称“六相隐平江”。他死后葬在三墩，坟顶累石为塔，当地人叫“塔洞”。康熙年间入县志，今为省级文保。

一个村子，能留住一个朝代的背影，在全国，罕见。

李氏家庙，明代万历年间始建，族谱从唐高祖、李世民一路写到迁平始祖。这座祠堂，中华人民共和国成立前是学校，中华人民共和国成立后还是学校。几百年来书声不断，这便是耕读传家。

江贤大屋，建于康熙六十一年，占地三十多亩，上下七栋，雕梁画栋。“一绦牵九牛，条条牵向江贤屋。”推开木门，吱呀一声，三百年的财气扑面而来。

这些老东西，戴市都有。但它们不是摆设。祠堂里偶尔有祭祀，老屋里还住着人。唐朝的石头不说话，可戴市人替它说着话——用书声，用炊烟，用每一天的红火日子。

2

如果说唐朝给了戴市底气，那么长征则赋予了它骨血。

苏振华从这里走出，少年从戎，开国上将。李梓斌也出生在这里，1929年参加红军，走过长征。

戴市人的骨子里，有血性。

今天的戴市，列入中组部“红色美丽村庄”。这不是一块牌子，是一条从未断过的血脉。

而戴市的体温，更在拳里，在歌里，在碗里。

白虎拳，传自本村李倾波，弟子两千，遍布湘鄂赣黔。周末村广场，少年扎马步，出拳虎虎生风。老人说：“戴市人不会几招，不好意思出门。”

夜歌大赛，村民围坐，即兴对唱，从家长里短唱到身边趣事，满堂都是俏皮话。这种习俗，别处已近乎绝迹，但戴市年年办。

花灯戏、皮影戏、舞龙舞狮，诗词文化节、文武三墩文化艺术节，武术节、梨子节。这都不是表演，是日子。

十大碗，头碗炸肉，后面有腊肉，还有香气扑鼻的火焙鱼，油坨、酱干、蒿饼，以及汁水甜得像山泉水的金秋黄梨。

村里人的好客，在灶台上，在瓷碗里。

3

如果说历史与文化是根，那么路就是让根伸展的叶脉。

戴市的今天，是路给的。

钟虹公路没通之前，去一趟县城，天不亮就要出门，颠到胃里翻江倒海，到了已是晌午。现在，四十分钟，一集电视剧还没看完，人已经在平江的街上。

卖黄梨的老李说：“以前梨等人，现在人等梨。早上摘的，上午就到了县城的摊位。”

柘山路拓宽那天，村里好多老人站在路边看：“这辈子没见过这么宽的路。”

路灯亮起来的那晚，一个老婆婆站在自家门口，看了很久。她说：“活了七十年，村里终于亮了。”

九百余盏灯，不多不少，刚好照亮每一条回家的路。以前天黑就关门，现在吃了晚饭，还能去隔壁村串个门，九点钟才往回走。

钟洞河变了。防洪堤沿着两岸砌起来，石头一块一块，码得整整齐齐，像给河穿了一件铠甲。双江口两水合襟，清得能看见底，青山倒映在里面，风吹过来，山就在水里晃。

村支书李耿说：“这条河以前发脾气，冲了好多的田。现在好了，它乖了。”

污水管网铺到了每家每户，自来水管接到了灶台边。去年“7·1”洪水，水漫进屋子，桌子椅子漂起来，路断了十几处。灾后重建花了一百多万元，十四栋房子全部修好——上面拨一点，村里募一点，一位寓外乡友带着在外务工经商的年轻人又捐了十八万。那天他话不多：“让老乡们感受到在外亲人的温暖。”

这些事不大，但是，一个村子一千零四十七户人家，大家伙你帮我衬，日子就是这样，一寸一寸，红火起来的。

4

戴市的未来，是人给的。

无土栽培的天麻，第一次在大棚里安了家。油茶低改两千多亩，老树换了新枝。

北京同仁堂的白术、玄参、百合，也在这里落了户。村里人不再只问“今年种什么”，而是问“今年订单要什么”。

村集体收入几年前不到四万元，如今已增长到十万余元；自从发展无土栽培天麻产业，预估将超过二十万元。李耿人如其名，说话耿直实在：“明年天麻进入采收期，这个数字还会往上蹿。”

年轻人开始回来了。回来开农家乐，回来种黄梨，回来学白虎拳。

他们不是回来看看的，是回来过红火日子的。

清晨，雾从双江口升起，老人牵牛过石桥。黄鹂紫燕，飞鸣逐高。

午后，坐在江贤大屋的天井里，喝一碗烟茶，听老人讲他爷爷的爷爷。

傍晚，广场上大妈起舞，老头儿练白虎拳。

夜里，如果赶上夜歌大赛，听村民们即兴对唱，歌词滚烫。

唐朝的石头不说话，新亮的路灯不说话。但它们同时亮着。

戴市，它是一个把千年遗韵，过成红火日子的村庄。

你来，或者不来，它都在那里。

都一千二百年了，不急。

（文/苏滨 摄影 胡望龙）

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来源：华声在线